หรือเป็นที่รู้จักอีกอย่างว่า:Melchisedech, Melkisetek หรือ Malki Tzedek

มีชื่อเสียงในฐานะ:นักบวช

จักรพรรดิและราชา

พี่น้อง:โนอาห์

แนะนำสำหรับคุณ

เมลคีเซเดคคือใคร?

เมลคีเซเดค หรือที่รู้จักกันในชื่อ เมลคีเซเดค พันธสัญญาเดิม เป็นบุคคลในพระคัมภีร์ที่ปรากฏในบทที่ 14 ของ หนังสือปฐมกาล . เขาได้ชื่อว่าเป็นราชาแห่งเซเลมและนักบวชแห่งเอล เอลียง ผู้ซึ่งนำขนมปังและไวน์มาให้อับรามเมื่ออับรามกลับมาหลังจากเอาชนะกษัตริย์เมโสโปเตเมียหลายคนและช่วยชีวิตโลตหลานชายของเขา แม้ว่าความเครียดหลักของเรื่องราวจะยังคงเป็นที่ยอมรับในระดับสากล แต่ก็มีเรื่องราวของเขาที่หลากหลายในพระคัมภีร์ต่างๆ ในตำราบางฉบับ เมลคีเซเดคยังถูกระบุว่าเป็นเวอร์ชันของพระเมสสิยาห์ ไม่มีภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับเชื้อสายของเขาทุกที่ แม้ว่าตามตำราบางฉบับ เขาน่าจะเป็นเชม ลูกชายของโนอาห์

เมลคีเซเดค หรือที่รู้จักในชื่อ เมลคีเซเทค, เมลคีเซเดค (ใน พันธสัญญาเดิม ) หรือ Malki Tzedek เป็นบุคคลในพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงในฐานะผู้ปกครองของ Salem และนักบวชแห่ง El Elyon (God Most High) เขาได้รับการอ้างถึงในบทที่ 14 ของ ปฐมกาล . เขาถูกพรรณนาว่าเป็นคนที่นำขนมปังและเหล้าองุ่นมา จากนั้นให้พรแก่เอล เอลียงและอับราม

วรรณกรรม Chazalic กล่าวถึงชื่อนี้เป็นชื่อเล่นของเชม ลูกชายของโนอาห์ ข้อความภาษาฮีบรูของมาโซเรติกกล่าวถึงชื่อของเขาเป็นคำสองคำคือ มาลี และ ṣedeq NS เวอร์ชั่นคิงเจมส์ จากปี 1611 กล่าวถึงเมลคีเซเดค ในขณะที่ พันธสัญญาใหม่ กล่าวถึงเมลคีเซเดค

โดยพื้นฐานแล้วชื่อประกอบด้วยคำว่า melek(h) หมายถึง 'ราชา' และ ṣedeq หมายถึง 'ความชอบธรรม' ชื่อจึงหมายถึงราชาแห่งความชอบธรรม มันถูกกล่าวถึงว่า 'Zedek ในบางตำรา

ต้นกำเนิดของเมลคีเซเดคหลากหลายรูปแบบปรากฏอยู่ในตำราคริสเตียนและยิว หนังสือเล่มที่สองของเอโนค (เรียกอีกอย่างว่า 'Slavonic Enoch') ซึ่งเป็นข้อความของชาวยิวที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 ได้กล่าวถึง (ในส่วนสุดท้ายคือ ความสูงส่งของเมลคีเซเดค ) ที่เมลคีเซเดคเกิดจากหญิงพรหมจารีชื่อโสโฟนิม (หรือโสปานิมา)

โซโฟนิมเป็นภรรยาของนีร์ พี่น้องคนหนึ่งของโนอาห์ นอกจากนี้ยังระบุด้วยว่าโซโฟนิมเสียชีวิตตั้งแต่คลอดบุตร และเมลคีเซเดคนั่งข้างศพของเธอ

นอกจากนี้ ยังระบุด้วยว่าเมลคีเซเดคโตแล้ว แต่งกายและพูดจาตั้งแต่เกิด เขามีเครื่องหมายของฐานะปุโรหิตด้วย

หลังจากเกิด 40 วัน เมลคีเซเดคก็ถูกนำตัวไปที่ to สวนเอเดน โดยเทวทูตกาเบรียล (ไมเคิล ตามตำราบางฉบับ) และได้รับการช่วยเหลือจาก น้ำท่วม ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได้อยู่ เรือโนอาห์ .

เรื่องราวในพระคัมภีร์ของเมลคีเซเดคเริ่มต้นด้วยผู้ปกครองเมโสโปเตเมีย (ครั้งหนึ่งเคยเป็นพันธมิตร) ซึ่งประกาศสงครามในหุบเขาซิดดิม พวกเขายังขังโลตหลานชายของอับรามด้วย

อับรามกลับมาหลังจากเอาชนะเคดอร์ลาโอเมอร์ กษัตริย์แห่งเมืองโสโดม กษัตริย์แห่งเซเลม เมลคีเซเดค แล้วมาพบพระองค์ ต่อจากนี้ ส่วนสิบที่บันทึกไว้ครั้งแรกจะมอบให้กับปุโรหิตระดับสูง

ไม่มีใครรู้ว่าเมลคีเซเดครู้เรื่องอับรามได้อย่างไร เนื่องจากไม่มีพระคัมภีร์ข้อใดกล่าวถึงเขา หลังจากที่อับรามและเมลคีเซเดคแยกทางกัน เมลคีเซเดคก็ไม่ปรากฏจนกระทั่ง สดุดี 110.

ไม่มีการกล่าวถึงเชื้อสายของเมลคีเซเดค เมลคีเซเดคถูกเรียกว่าเป็นปุโรหิตแห่งคณะซึ่งไม่มีจุดเริ่มต้นที่บันทึกไว้ ต่อมามีการพรรณนาถึงพระเยซูว่าเป็นปุโรหิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคณะ

แม้ว่าส่วนสำคัญของเรื่องราวเกี่ยวกับอับรามและเมลคีเซเดคจะเป็นที่ยอมรับในระดับสากล แต่ก็มีรูปแบบที่หลากหลายในพระคัมภีร์หลายเล่ม

ข้อ 18–20 ของ ปฐมกาล มุ่งเน้นไปที่วิธีที่อับรามกลับมาหลังจากเอาชนะกษัตริย์เคดอร์ลาโอเมอร์และพบกับเบรา ราชาแห่งเมืองโสโดม จากนั้นจึงกล่าวถึงวิธีที่เมลคีเซเดค กษัตริย์แห่งซาเลมนำขนมปังและเหล้าองุ่นออกมา เมลคีเซเดคน่าจะเป็นส่วนเสริมที่ไม่เป็นทางการในการบรรยายใน คัมภีร์ไบเบิล เพื่อตรวจสอบฐานะปุโรหิตที่เกี่ยวข้องกับ วัดที่สอง . ปฐมกาล 14:18 กล่าวถึงเมลคีเซเดคว่าเป็น 'ปุโรหิตของพระเจ้าสูงสุด

ตำราของชาวสะมาเรียกล่าวถึงบ้านของเขาว่า 'ซาเลม' ซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขาของภูเขาเกอริซิม เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับลูกหลานอิสราเอลเมื่อพวกเขาข้ามแม่น้ำจอร์แดน อย่างไรก็ตาม ริโชนิม รุ่นต่างถกเถียงกันว่าเซเลมเป็นบ้านของเมลคีเซเดค/เชม (มรดกจากโนอาห์บิดาของเขา) หรือว่าเขามาที่เซเลมในฐานะคนต่างชาติหรือไม่ เซเลมยังถูกกล่าวถึงว่าเป็นดินแดนของจามน้องชายของเขาในตำราหลายฉบับ

Ramban เชื่อว่าดินแดนนี้เป็นเจ้าของและปกครองโดยลูกของ Cham และกล่าวว่า Melchizedek/Shem ได้ออกจากบ้านของเขาเพื่อไปยัง Salem ในฐานะชาวต่างชาติ เนื่องจากเขาต้องการรับใช้พระเจ้าในฐานะ Kohen

อย่างไรก็ตาม Rashi ระบุว่าที่ดินของคานาอันได้รับการจัดสรรให้กับเชม โดยโนอาห์ และจามได้ครอบครองที่ดินดังกล่าวด้วยกำลัง

ในศาสนายิวกรีก โยเซฟุสกล่าวถึงเมลคีเซเดคว่าเป็น 'หัวหน้าชาวคานาอัน' ใน สงครามของชาวยิว แต่ยังเป็นพระภิกษุใน โบราณวัตถุของชาวยิว . ฟีโลกล่าวถึงเมลคีเซเดคว่าเป็นปุโรหิตของพระเจ้า

คัมภีร์คุมราน พูดถึงว่าเมลคีเซเดคเป็นอีกชื่อหนึ่งของอัครเทวดามีคาเอล ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในฐานะปุโรหิตแห่งสวรรค์ มิคาเอลจึงกลายเป็นเมลคีเซเดค

วรรณกรรมของแรบบินิกกล่าวถึงประวัติศาสตร์เล็กน้อยก่อนการแนะนำของเมลคีเซเดค มันพูดถึงวิธีที่อับรามช่วยชีวิตโลตหลานชายของเขา และเอาชนะกษัตริย์หลายองค์ จากนั้นจะบรรยายว่าอับรามพบกับเมลคีเซเดคที่ 'Emek HaShaveh ได้อย่างไร สถานที่นี้เกี่ยวข้องกับเอเม็ก เยโฮชาฟัท (หุบเขาโยซาฟัต)

ตำรา Midrashic อธิบายว่ากลุ่มผู้ว่าราชการและกษัตริย์กลุ่มหนึ่งรวมตัวกันที่ไซต์เพื่อสักการะอับรามเพื่อเอาชนะกษัตริย์หลายองค์ได้อย่างไรและพวกเขาต้องการประกาศให้เขาเป็นเทพอย่างไร อย่างไรก็ตาม อับรามให้เครดิตชัยชนะของเขากับพระประสงค์ของพระเจ้า

1789-ตีพิมพ์ เซเดอร์ ฮา-โดโรต์ ระบุว่าเมลคีเซเดคเป็นคนแรกที่สร้างกำแพงล้อมรอบเมืองของเขา นอกจากนี้ยังอธิบายวิธีที่เขาต้องออกจากเซเลมเพื่อไปถึงอับรามและคนของเขา จากนั้นเขาก็มอบ 'ขนมปังและไวน์' ให้พวกเขาเพื่อช่วยให้พวกเขารู้สึกสดชื่นหลังจากการเดินทางที่ยากลำบาก

ถ้าเมลคีเซเดคเป็นเชม ตอนนั้นเขาจะอายุ 465 ปี ส่วนอับรามอายุ 75 ปี ทัลมุด บาฟลี ให้เครดิตเขาเป็นคนแรกที่ห้ามการค้าประเวณี

NS พันธสัญญาใหม่ หมายถึงเมลคีเซเดคเท่านั้นใน NS จดหมายถึงชาวฮีบรู . อย่างไรก็ตาม การระบุของเมลคีเซเดคกับพระเมสสิยาห์มีขึ้นตั้งแต่สมัยก่อนวิวัฒนาการของศาสนาคริสต์ ส่วนใหญ่อยู่ในลัทธิมาซีฮาของชาวยิว วัดที่สอง ระยะเวลา.

สคริปต์เกี่ยวกับความรู้บางส่วนจากราวศตวรรษที่ 4 (ค้นพบในปี 1945) และรู้จักกันในชื่อ นัคฮัมมาดี ห้องสมุด มีการอ้างอิงถึงเมลคีเซเดค กล่าวกันว่าเมลคีเซเดคคือพระเยซูคริสต์ในข้อความเหล่านั้น เมลคีเซเดคในฐานะพระคริสต์ ถูกพรรณนาว่าเป็นการเทศนา การสิ้นพระชนม์ แล้วฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้า เมลคีเซเดค บรรยายถึงการกลับมาของเขาเพื่อนำมาซึ่งสันติภาพและความยุติธรรมในฐานะนักบวช-ราชา

ใน NS จดหมายถึงชาวฮีบรู เมลคีเซเดคได้รับการอธิบายว่าเป็น 'ราชาแห่งความชอบธรรม' และ 'ราชาแห่งสันติสุข' ซึ่งเกี่ยวข้องกับ 'ฐานะปุโรหิตนิรันดร์' ของพระบุตรของพระเจ้า นอกจากนี้ยังกล่าวถึงพระเยซูคริสต์ว่าเป็น 'มหาปุโรหิตตลอดกาลในลำดับของเมลคีเซเดค' ด้วยเหตุนี้ พระเยซูจึงกลายเป็นมหาปุโรหิตในที่สุด แต่มีความเกี่ยวข้องกับเมลคีเซเดค

ตามการตีความของคริสต์ศาสนานี้ พันธสัญญาเดิม เมลคีเซเดคเป็นแบบอย่างของพระคริสต์ ชาว Pelagians มองว่าเมลคีเซเดคเป็นผู้ชายที่มีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ

ในนิกายโปรเตสแตนต์ เมลคีเซเดคปรากฏเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์และเป็นต้นแบบของพระคริสต์ เมลคีเซเดคยังปรากฏใน พระคัมภีร์มอรมอน ของ วิสุทธิชนยุคสุดท้าย ความเคลื่อนไหว.

มีความกำกวมบางอย่างในข้อพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ซึ่งทำให้ไม่ชัดเจนว่าอับรามให้ส่วนสิบแก่เมลคีเซเดค หรือเมลคีเซเดคมอบให้แก่อับราม